古人云：文章本天成，妙手偶得之。

寻找这些组合是需要能量的，是熵减的过程。

因此，如果没有能量的输入，大概率就是一个杂乱无章的结果。

正如我今天写的这一章，需要耗费我许多能量，把这些文字从那几乎是无限量的文字之海中挑选出来，按一定的顺序码好。写的好不好，有没有意义，全看我与这个世界的机缘。

读者诸君也不要嫌我的写作水平差，水平如何是我的因果，读到什么是您的机缘，您也要找找自身的原因，为什么会刷到我，为什么还读了这么久？

当然，想不想评论，怎么评论，是您的事。想不想写，写什么，是我的事。您的评论能不能影响我的写，是我们双方的机缘。

总之，一切随缘吧。

不随也得随，否则就不是缘了。

数学里我们学过函数：y=f(x1,x2,x3,x4……）

这里的x1,x2,x3,x4……就是因；f就是天道法则、自然规律、物理定律；y就是果。只是这个果由于因太复杂，靠三维的算力，很难求解。

而无数个y又形成了新的因，从而生出新的果。所谓前事之果，后事之因。

世间的因果就像瀑布一样在时间轴上流淌，永不停止，无法计数。

这就是因果律，也是宿命论的理论基础。

但是，这个函数里有一个xi是我！

而我是一个变量，我会影响这个y的计算结果。

因此，我命由我不由天，这是自由意志论的理论基础。

神能操纵凡人，就像人可以操纵笼子里的小白鼠，体现了我的自由意志。

业力现前，神通不现，这是神的无奈，体现了因果律的普适性。

因此，自由是相对的，因果是绝对的。一个是把自己从系统中摘出来看问题，强调主观的作用，是有我；一个是把自己放进系统中，作为一个整体中来看问题，强调客观的统一，是无我。

薛定谔的猫，在被人观察之前，还没有确定的因，自然没有确定的果；而被人观察过后，因，已经定了，自然就有了确定的结果。

因此，从主观上说，人要想有好的果，最好就在今天种下好的因。但是从客观上看，能不能种下好的因，甚至愿不愿种下好的因，也是前世的缘决定的。佛不能渡无缘之人，也是这个道理。

释永净大和尚说得其实没错，一个好的医者给人治病也是一种功德。