李二狗知道杜勇征是真的感兴趣，并不是像刘晓倩那样，问这个是另有目的。

“那你为什么要读书呢?”李二狗反问。

“为了获得知识呀！”

“我读经是为了获得智慧呀！”

“佛经里有什么智慧？”

“有般若智慧。”

“什么是般若智慧？”

“它是一切智慧的本源。就像你们说的，哲学是一切科学的科学。它不是具体的知识，却是对这个世界最本质的认知，是根本智。它不是靠学得到的，也不是靠思得到的，而是靠习和悟得到的。”

“习是什么，习不就是学习吗？”

“学是学，习是习。”

“噢，我知道了，习是指复习，也就是要反复地学才能悟。”

“习可不是指重复地学。习就是习，它是实践，是修，是内求的实证。”

“人都说和尚念经，有口无心。”

“要是真能做到无心，那就离悟不远了。可惜，和尚念经，极少有人能做到无心。”

“既然无心，那还怎么学？”

“有心学道，无心得道。”

“都说得道，那道是什么？”

“道嘛，本不可说。其大无外，其小无内。是主宰这宇宙的最为根本的东西，没有一个概念可以跟它平行，可以与它类比。凡能描述的，都是它的表象，而且只是部分的表象。”

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

“它是自然法则吗？”

“自然的法则，只是它的部分。”

“可是，这不科学。”

“为什么要科学？”

这句话把杜勇征给问住了，是啊，为什么要科学？

“不是所有的东西都需要科学解释吗？”

“科学解释不了的事情多了。再说了，科学的认知一定是正确的吗？牛顿力学不也曾被奉为经典吗？”

“科学是能被证伪的。科学的认知是可以不断进步的。而宗教不是。”

“能不能证伪取决于人类的认知。你跟夏天的虫子谈冬天的冰，它也觉得是不能证伪的。因为对它来说，冬天都是不可想象的。但是等虫子进化成为人，就能理解了。冬天有冰这件事，是可以被证伪的。反之，关于宇宙诞生于一次大爆炸的理论，却是无法证伪的。你说它是不是科学呢？它跟庄子所说的，‘有不能生于有，而必生于无’有什么区别？数学上的一些逻辑和命题，其实也是不能证伪的，但是大家认可，作为公理，就科学了。着名的几何第五公设就是例子，你说它科不科学。”

杜勇征没想到李二狗还懂这些。他一直认为信佛的人都是缺少科学素养的，真正理解科学的人，是不可能相信宗教那些东西的。

事实证明，李二狗对科学很清楚。